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  • 宗萨蒋扬钦哲仁波切行传

    密渣、依喜措嘉等。他只要念几次七句祈请文即能亲见莲师，然而讲这些亲见上师本尊的情景彷若在讲故事一般，意义并不大。但若依其名号来解释这一段，仔细想想便可知道，蒋扬钦哲旺波已经成佛了；既已成佛则所有业都是...的摄受，并获得八大教派近传承的教法等，这些以我们来看都非常神奇。　　密传记述他经由不同途径，亲见印度班智达、成就者等传授给他七种教诫，也就是密传中提到的气脉、明点的部分。　　佛陀降临世间，转法轮是佛陀...

    不详

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  • 论佛学的修学

    。所以佛说契经的意义，要从文义次第中去显发出来。如无着以七句义十八住解说‘金刚经’；世亲以十六种相解说‘宝积经’；弥勒以八段七十义解说‘大般若经’；清凉以信解行证科分‘华严经’等：都是从次第中纶贯全经...

    释印顺

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  • 无著的唯识思想

    解释《中论》前二品的作品；《金刚经论》提出七句义用以解释《金刚经》而成；还有《大乘阿毗达磨集论》和《六门教授习定论》。依据这些著作，以下拟从六个方面对无著的唯识思想作一探讨。 　　一、阿赖耶识 　　(...取了别能产生不苦不乐的感受并始终保持着无覆无记的性质；阿赖耶识还是有情生命另外七种精神作用得以存在的依据，并能和这七种具有染净性质的精神作用一起活动；阿赖耶识还能根据七转识染污和清净性质的增加或减弱...

    徐绍强

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  • 《六门教授习定论》要义

    丙初　　颂曰：　　所缘及自体，差别并作意，心乱住资粮，修定出离果。　　此颂总标所缘等七句于住勤修习的名目。　　丙二　别释又分五：丁初　明所缘及自体；丁二　明三住次第配外上内三缘之义趣；丁三　明九种差别...非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。……”　　甲二　总明六门　分七：乙初，总标六门名；乙二，明求解脱者；乙三，明积集；乙四，于住勤修习；乙五，释圆满；乙六，释有依；乙七，明修定人。　　乙初　总标六门名　...

    不详

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    ，具足一切佛法(dharma)功德，并且从事济度众生的行　　业(karma) 。“释论”强调三宝性，故将全论分成“七种金刚句”：　　佛宝、法宝、僧宝、性、菩提、功德、业。因此整部《宝性论》是建　　立于四法，分成十一品，以“七金刚句”(vajrapada) 加以广解。“　　金刚”象征难可沮坏，比喻所证义亦复如是。证义虽然“以闻思智难　　可证得”，但还是得借名字章“句”来诠释其理，所以“释论”说金　...

    释恒清

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  • 中印禅宗史讲义（2）

    子，后来发展成耆那教。其前则有胁主，主张七句义︰一开始，分世界为有生命和无生命两类；生命不得解脱则是由于业、漏、缚；因此，就须遮、灭、解脱，以消灭业。他们认为业报太重，要让业报加快结束，就须苦行，故...派将一切与概念对应之存在，视为实在，将之分为六个范畴（pada^rtha，句义），用以说明世界之现象。另一方面，承继正统婆罗门思想，重视祭祀，主张生天（abhyudaya）说。西元100～200年编纂...

    道坚法师

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  • 释迦时代之外道

    瓶亦实亦非实，（四）瓶不可说，（五）瓶实亦不可说，（六）瓶非实亦不可说，（七）瓶亦实亦非实亦不可说；盖一切四句俱可成立，而执一边者必误也。（故百论疏三　若提子立非有非无宗。）　　耆那与数论均系二元，物质是常，诸我（即生命）亦常，两相对立。于是有六句义，谓命（即灵魂）、法、非法、时空、四大。或有七句义，谓命、无命、漏、缚、戒、灭、解脱。实则命与四大最为重要。盖人之精灵降生四大。缚于业，迷于漏，遂有法非法之...

    汤用彤

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    译师班智达遗教》第33章,P．T．116，其语录在《五部遗教》中有三句，P．T．116则有七句，经比较两者内容一致，只是《五部遗教》中是缩写，并改成了偈颂体。《五部遗教》的大部分内容都是用偈颂体写成，...入涅槃时，为断除求问者的疑惑，讲《涅槃经》，是为末后所说法。将众多喻义授予迦叶，此后达摩多罗等汉地七化身相承，此后传至和尚摩诃衍。”⑦此中“喻义”之说源于《涅槃经》（卷2），对此《传法正宗记》云：“付...

    才让

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    一系的东山法门，则受到中土伪论《起信论》的影响，以本觉为宗，重于离念的渐修渐证；慧能为又一系，其学之源，在无着所著《金刚经七句义释论》，表现了瑜伽行派的般若立场，于禅法上不拘于坐禅，重于无住、自相本然...慧以入微，絷有神之逸足，防七识之洪流，故曰守意也。」[53]不唯止念守静意在成慧，究极而论，甚至可以说慧应悟理而有，非藉禅定而成；或者禅相对于慧而言，只是假立的方便和初心入路：　　苟厝心领要，触有...

    龚隽

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  • 论敦煌净土教赞文

    过程中，突出了对阿弥陀佛的礼赞，只有在开始的部分对释迦及十方一切三宝进行赞叹。而联章、和声、套语、叠句等具有文学、音乐的形式，在赞文中也得到了利用。如在P.2722文书中，以七句或八句为一章，每章之前均...》制《赞菩萨》，连句梵呗三契”。连句即连续念之。自是以后，呗赞朋兴，并泐成专集。梁有《经呗导师集》，萧子良著述有《赞梵呗偈文》一卷(见《出三藏记集》)。唐时此类总集尤多……善导所集《往生礼赞》三种，均...

    不详

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